El hombre ético es el hombre heroico, no el hombre que se tragidiza a sí mismo, sólo el que mira desde fuera puede encontrar trágica esta vida ética, el desconocimiento de las leyes éticas e históricas lo vienen a sustituír con construcciones ilusorias y mitos, que apoyan la deformación idealista de la realidad, la figura y la ideología del héroe, ha constituído uno de los pasos mas importantes dentro del NS. Se trata ciertamente de una referencia, porque el tema del héroe, de la vida heroica y del culto al héroe, fue intensamente cultivado desde 1926 a 1931, dos años antes de la aparición del Partido Nacionalsocialista, y lo estuvo afrontando mediante la reconstrucción del pensamiento de Bachofen y de Nietzsche. Una visión del mundo no ya metafísico sino más bien heroico-histórico, donde la decisión heroica de tomar sobre sí el propio destino corresponde precisamente a la capacidad de comprensión basada en una lógica de la Historia. Una lógica de la individualidad sobre la cual basar una teoría de la ciencia histórica y de la cultura, y de la cual la consideración heroica representa, evidentemente, una consecuencia práctica ideológica. Mediante la combinación de conceptos filosóficos y de una psicología completamente antihistórica, y por lo tanto los fenómenos del entusiasmo y del éxtasis, costituyen en realidad una experiencia que no puede ser considerada como elemento formativo ya que termina en la génesis de la tragedia. Este significado está condensado en la formula "Heroísmo contra ciudadanismo", y significa el fin del heroismo, es decir, de la seguridad burguesa que se expresa en la forma de vida mundana, la ciudad defendida por muros y sede del comercio, en la cual se desarrolla un estilo de vida antitético al del guerrero que combate en campo abierto.
La ideología heroica tiene un rol político fundamental, muy diferente del retórico, es sin embargo interesante señalar que en la perspectiva heroica interviene además como una función de la táctica política, y me explico, esto quiere decir que la creación de un partido basado en la alianza de obreros y campesinos también tiene un fin. Los primeros han adquirido mediante el desarrollo técnico del trabajo una actitud soldadesca y heroica, en los segundos, el heroísmo está implícito en la lucha contra la tierra. Digamos de paso que sólo después de 1945, ya sea debido a un cambio total y radical de su interpretación, la forma heroica de vida no tiene que ver con la versión de un mito o de una imagen del héroe, sino más bien con la afirmación de una filosofia de la participación en la vida.
