En este mundo de locura liberal.. todo lo que sea degradación.. decadencia..degeneración o envilecimiento en el hombre esta permitido y es fomentado...pero el verdadero pensamiento independiente que se salga de lo que dicta el sistema.. es severamente penado por todas las cortes del mundo...el "delito de opinión" es el peor crimen que se puede cometer en este mundo de pensamiento totalitario...Oder

martes, 28 de junio de 2016

El parásito burgués




La burguesía es la oveja, que se cierra en la pluma de los partidos políticos y vende la dignidad, la conciencia y las ideas con el fin de satisfacer sus propias ambiciones. 

El burgués es materialista, consumista y codicioso. Uno puede incluso encontrarse con él vistiendo el manto del "patriota" e incluso a veces de los nacionalistas, lo que causó confusión sobre la comprensión de los conceptos. Pero ¿qué es exactamente la burguesía? La clase burguesa es la clase social formada por personas que en su mayoría trabajan en los sectores secundario y terciario de la economía. 

Fueron creados durante la revolución industrial del siglo 18. En la terminología socialista, la burguesía es la clase dominante de la sociedad capitalista. Por otra parte, la burguesía como un elemento primordial de la sociedad capitalista es la clase que mantiene una combinación de energía, lo que significa que forma los cimientos sobre los que los parásitos políticos comienzan sus carreras.A través de la evolución de las sociedades y los Estados, mediante la observación de los modelos políticos practicados por los pueblos, se puede encontrar en la mayoría de ellos, una filosofía sistemática, metódica y destructivos que los define. 

Las clases sociales y castas existen desde la Antigüedad. 

Filosofía estoica

Hoy en día, una persona estoica es la que aguanta marranada tras marranada de la vida sin emitir queja. Pero en su origen, allá en la antigua Grecia, los estoicos eran una escuela filosófica con un conjunto de doctrinas. 

Hacia el año 300 antes de Cristo, la situación política y social del mundo griego era desesperada, las antiguas libertades cívicas habían desaparecido en manos de golosos monarquías orientalizantes regidas por los generales de Alejandro Magno, y la vida era mucho más insegura e insatisfactoria para todos. En este ambiente un intelectual, Zenón de Citio, comenzó a predicar su propia doctrina.

En resumen, Zenón tendió a rechazar el idealismo platónico, en pos de una lógica más realista, incluso nominalista a ratos. El pensamiento no es corporal, y por lo tanto no puede ser real, según los estoicos. Lo que importa son las relaciones entre los conceptos y las cosas. Pero si dichas relaciones son necesarias, entonces eso de alguna manera esas relaciones construyen el universo. 

En definitiva, el universo se identifica con la palabra, "logos" que lo describe, y por lo tanto el universo es racional. Al final, todo este baturrillo es para... sorpresa, para justificar que existe una moral racional, la sabiduría, etcétera.

En realidad, todo el sistema lógico-cosmológico tiende a tratar de justificar una especie de "filosofía para la acción". Pero como la acción no podía expresarse "hacia afuera" conquistando algo o abriéndose paso en la vida porque el individuo ya no tenía poder en ese medio social, debía expresarse "hacia adentro", bajo la forma de virtud. Dijimos que para nosotros, un estoico es una persona que aguanta palo sin quejarse. 

Bueno, esa concepción nuestra deriva de que los estoicos predicaban que el universo es racional, y además está determinado, de manera que no tiene sentido quejarse: te iba a llegar palo de todas maneras, quejándote o no. En verdad, dicen los estoicos, sufres menos si eres indiferente al palo, si te desapegas de tus sentimientos. Este desapego a las emociones y sentimientos encontrará su propio camino hacia nuestro léxico: lo llamaban "apatheia", aunque en el contexto estoico implicaba una posición activa frente al propio yo reprimiendo las emociones, lejos de la connotación pasiva y abúlica de la actual derivación "apatia". Puede parecer un poco lunático para quien no profese sus ideas, pero es ciertamente laudable que muchos estoicos posteriores hayan sido consecuentes hasta el final, y ante cosas insuperables como la vejez o la persecusión del Emperador loco de turno, hayan optado por el suicidio, que para ellos era una muerte con dignidad.

El estoicismo ha tenido una propaganda extraordinaria posterior gracias al cristianismo. Mucho de la idea de virtud en la teología cristiana, fue tomado de aquí. Pero entre los paganos tuvo un gancho más pedestre: si bastaba con ser virtuoso y sabio, entonces podías conservar todas tus riquezas y aún así ser "buena gente" y sentirte feliz contigo mismo. Hubo estoicos de baja condición social, incluso esclavos como Epicteto, pero la mayoría tendió a ser políticos bien enchufados como Cicerón, especuladores acaudalados como Séneca, e incluso Emperadores romanos como Antonino Pío. 

Por cierto, el nombre viene de la palabra griega "stoa", que significa "columna", porque Zenón predicaba al aire libre y al lado de una columna en el Agora, la plaza pública de Atenas, a quien quisiera escucharle. Parece que los estoicos posteriores encontraron maneras más respetables de hacerse oir.

domingo, 19 de junio de 2016

El verdadero Socialismo

Actualmente existe una gran confusión acerca del Socialismo, la confusión radica en la suposición generalizada de que el socialismo es un fenómeno únicamente marxista, esto supone un error anacrónico y simplista de este grupo de sistemas económicos. 

El socialismo es mucho más. El Socialismo antimarxista propone, entre muchas otras teorías, la teoría siguiente, esperamos brinde luz sobre esta doctrina borrada del marco político actual, y creemos podría solucionar los problemas en materia economice:


«El Estado nuevo será, ante todo, el brazo armado de la comunidad nacional. Nosotros combatimos por un "Socialismo para los pueblos'' que no es más que la expresión de nuestra oposición radical y absoluta al capitalismo bajo todas sus formas. El capitalismo no es más que el excremento insano, en el dominio económico, del liberalismo político y de la ideología sionista.»


El Socialismo Antimarxista es la toma de conciencia de que una sociedad comunitaria es la opción económica y social indispensable del Estado Nacionalista sobre el plano político. 

Este socialismo concebirá la economía de la siguiente forma: 


— Asegurará el pleno desarrollo de la empresa libre. La propiedad será respetada y sostenida por el Estado en tanto que verdadero antídoto del capitalismo monopolista.


—Asegurará el control por la Comunidad Nacional de todos los bienes que le han sido sustraídos y los utilizará para el desarrollo de las fuerzas productivas de la nación.


— En las empresas se ayudará al desarrollo de grupos autónomos de productores, favoreciendo el interés de los trabajadores no sólo en los frutos de la expansión de su empresa, sino también en la posesión de los útiles mismos de trabajo.


— El objetivo final del Socialismo real será la puesta en pie de una comunidad social homogénea, la de todos los Trabajadores, la de todos los productores, que excluirá de su seno a los parásitos y los aprovechados.


Tales son las primeras ideas: se acepta la propiedad privada, se reserva el derecho de nacionalización y, por último, se manifiesta a favor del reparto de beneficios y de la propiedad de los medios de producción por la comunidad de trabajadores. Esta teoría no oculta en ningún momento sus simpatías hacia el movimiento cooperativista, descubriendo en él una buena forma de practicar acupuntura inmovilizadora en algunos sectores de la economía capitalista. Estando abiertos a proyectos tales como comunidades cooperativas agrarias a fin de poner en práctica sus esquemas comunitarios.


Rechazamos el esquema marxista de apropiación de todos los medios de producción en favor de dividir la economía en tres sectores: un primer sector que llaman de «importancia estratégica» y en el que engloban a las industrias pesadas y aquellas que por su importancia puedan ser de utilidad preeminente para la nación, como alimentos. Proponemos nacionalizar este primer sector, así como los servicios públicos, transportes, etc... 

Así cubre las necesidades básicas del pueblo. También se propone poner coto a los beneficios de la gran banca y de la alta finanza, prohibiendo los trusts y los monopolios privados, nacionalizando el servicio de crédito, etc. Así evita la usura y el trato abusivo al cliente. Un segundo sector engloba a las pequeñas empresas, industrias familiares o artesanales con pequeño número de trabajadores; éstas, naturalmente, continúan como empresas privadas ya que ni su volumen, ni su importancia estratégica aconsejan poner coto a sus actividades y, por otra parte, suponen un tributo a la propiedad privada y a la riqueza delas familias, dedicadas a la venta de productos especializados, cuentan con la proximidad y el trato personal. 

Por fin un tercer sector, constituido por empresas de tamaño medio, empresas de servicios, tienen dentro del esquema, una importancia especial ya que deberán de ser gestionadas mediante un sistema congestionario en el que participen representantes del capital privado y de los trabajadores, tendiéndose siempre a reducir el primero a la mínima expresión y a aumentar el papel de los accionistas obreros.


En cuanto a las opciones presentadas frente al sindicalismo de las grandes formaciones obreras dependientes más o menos directamente de los partidos democráticos, nosotros proponemos como alternativa los sindicatos de empresa y los sindicatos por ramas de producción que posean un patrimonio propio. En esto se deberían asemejar a los gremios medievales, poco conocidos en la actualidad, que poseían medios de producción propios. Los sindicatos de empresa tienden a configurar un ambiente comunitario en el seno mismo de las fábricas.
El plan de medio ambiente, seria facilitado por los beneficios de la nacionalización del primer sector, el cual bajo el gobierno cumplirá estrictamente las leyes ecológicas.
Un sueldo meritocrático, presente en los tres sectores, reservando una parte de los beneficios a pagas extras, asignadas según la entrega individual.
Los excedentes del Primer sector nacionalizado, derivaran a obras sociales, reduciendo así los impuestos, los beneficios del primer sector dedicados a obras sociales en vez de engrosar arcas burguesas.
Organización de un ''Frente de Trabajo'' con fines constructivos, de dialogo semestral con el Estado, para favorecer las necesidades de los trabajadores.
Servicio de transporte gratuito, red de autobuses gratuita, financiada con los excedentes del Primer Sector haciendo posible una menor importancia del vehículo privado, y en consonancia con las inquietudes ecologistas.
Ayudas a la maternidad, destinando ayudas económicas en función de la descendencia que aporten a la comunidad, con un sistema de 9 meses de crianza del recién nacido, en el cual 3 meses son para la madre, 3 para el padre y los otros tres a libre elección de los progenitores entre sí.Subvencionado por el Estado, ayudando a las familias a mantener un proceso de crecimiento, que es necesario para la supervivencia de la comunidad, con el sistema de 3 meses, además se fomenta la responsabilidad del padre en cuanto al cuidado de la familia y la incorporación de la mujer al mercado de trabajo, en consonancia con las inquietudes igualitarias, ya que los jefes de los trabajadores no temerán la contratación de mujeres debido a la posibilidad de ausencias debidas a la maternidad, ya que los hombres podrán suponer las mismas bajas debidas a la paternidad. Además de las generosas ayudas económicas por parte del Estado.
Queremos la creación de un espíritu social, que defienda las clases más desfavorecidas
Impuestos directos en lugar de indirectos, para que cada familia aporte unos impuestos proporcionales a sus ingresos.
Pero ¿Como saber que el Estado defenderá estos intereses a lo largo del tiempo?
Sustituyendo los políticos burgueses plutócratas, por la élite intelectual extraida del pueblo, con un sistema meritocrático basado en un sistema de oposiciones anuales, que valdrán los títulos de ministros en los distintos campos del poder estatal.


Esta es la alternativa que se propone, no es un sistema sujeto a dogmas, por lo que la economía no sustituye al pueblo como pilar fundamental de la Nación sino que lo eleva, en función de que el pueblo no está al servicio de la economía, sino la economía al servicio del pueblo.

Al Dios Desconocido, Nietzsche

El caso de Nietzsche es ciertamente peculiar, él descubrió al "filisteo cultural" también era un adivino, un mago, el viento tormentoso.

Nietzsche como un joven de 15 había encontrado al "Dios Desconocido" en la forma del Cazador Salvaje, pero nunca lo habría reconocido. A pesar de sus posteriores descripciones poéticas del "Dios Desconocido", su identidad permaneció obscurecida por las preocupaciones clasicistas de Nietzsche.


En 1863 ó 1864, en su poema Al Dios Desconocido, Nietzsche había escrito:


Te quiero conocer, desconocido,
tú que me aferras en las profundidades del alma
y atraviesas mi vida como una tempestad,
¡tú, difícil de alcanzar, parecido a mí!.
Te quiero conocer y te quiero servir.


Y veinte años más tarde, en su magnífico Himno al Mistral, dice:


¡Cómo te amo, viento mistral,
cazador de nubes, asesino de tribulaciones,
barrendero del cielo, viento bramador!
¿No somos ambos las primicias
de un mismo seno, predestinados para siempre
a un mismo destino?

En el ditirambo conocido como El Lamento de Ariadna[incluído en Así Hablaba Zaratustra, IV, El Encantador, Nietzsche es completamente una víctima del dios cazador, por lo cual incluso la forzada auto-liberación de Zaratustra al final no cambia nada:


Postrada en tierra, temblando de horror,
como una moribunda a quien le calientan sus pies,
sacudida, ay de mí, por fiebres desconocidas,
temblando por agudos dardos de escarcha,
¡acosada por ti, pensamiento!,
¡Innombrable!, ¡Encubierto!, ¡Aterrador!.
Tú, cazador oculto detrás de las nubes!
¡Fulminada en tierra por ti,
ojo burlón que me mira desde la oscuridad!
Así yazgo,
me doblo, me retuerzo, atormentada
por todas las eternas torturas,
herida
por ti, el más cruel cazador,
tú, desconocido dios....



miércoles, 8 de junio de 2016

Conceptos orwellianos



Otros conceptos orwellianos a los cuestionamientos críticos sobre el uso político de la psicología se circunscriben al paralelismo que establece entre lenguaje y pensamiento, por un lado, y la propia concepción fenomenológica de la realidad, por el otro. Sobre lo primero, Orwell denuncia en 1984 el empobrecimiento de las sensibilidades estéticas y de la lengua como una de las principales técnicas de dominio mental. 

Sobre lo segundo, Orwell plantea, según el cual no existe más realidad que dentro de la mente y, por tanto, todo puede ser manipulado a través de formas de dominio de la subjetividad colectiva.

Por consiguiente, términos como los de “doblepensamiento”, “paracrimen” y “crimental” serán cruciales para perfilar este modelo psicológico de represión mental que parece dibujar Orwell en su aclamada obra. 

Por “doblepensamiento” se entiende la incapacitación de los sujetos para detectar contradicciones en la información que se les expone, mientras que el “paracrimen” se refiere a un mecanismo autocensor frente a cualquier idea que atente contra el régimen político que ampara la sociedad. 

Por su parte, con la palabra “crimental” Orwell describe un tipo de pensamiento mórbido a erradicar porque puede romper el orden establecido por desviarse del curso hegemónico y homogéneo de pensamiento entre toda la población civil.