La falsa igualdad

La mal llamada ideologia dominante de las sociedades "modernas" tiene a la igualdad como un bien moral absoluto, el talento, la ahorratividad, la diligencia, la disciplina, la iniciativa y la perseverancia son castigados mientras que la inhabilidad, la ociosidad, el libertinaje, la indiferencia, la negligencia, la apatía y la inconstancia son recompensados en nombre de la justicia social, las recompensas deben ser para los merecedores y nunca reasignarlas entre los de poco merito... La diversidad se basa en la diferencia. La eliminación de una implica la eliminación de la otra. La celebración que el igualitarismo moderno hace de la diversidad, y su proclamación de la diversidad como un bien digno de ser proseguido por su propio bien, son, por lo tanto, contradictorias. Lo que es más, al criticar a los opositores a la diversidad como inmorales, los igualitaristas no cumplen con sus propios estándares profesados de moralidad, haciendo a los igualitaristas mismos seres inmorales. La negación de la diferencia implica, por extensión, una negación de la calidad, tanto en el sentido de la distinción de atributos como de la superioridad. El producto final lógico de la igualdad es, por lo tanto, la uniformidad y la mediocridad, una negación de todas las cosas que hacen de la vida algo bueno y digno de ser vivido. Un sistema de creencias que arrebata la alegría de la vida, un sistema de creencias que es, en último término, anti-vida, no puede ser considerado como moral.

Hay dos formas de colectivismo: voluntario e impuesto. El Estado y la búsqueda institucionalmente patrocinada de la igualdad cae bajo la segunda categoría. Por consiguiente, podemos describir al igualitarismo como imponiendo una degradación del individuo al servicio de una colectividad abstracta, una colectividad que, en cuanto abstracta y por lo tanto deshumanizada, no existe empíricamente. ¿Es esto moral? No, de ningún modo que pudiéramos aceptar.

Como hemos visto a partir del desarrollo del igualitarismo en las sociedades occidentales modernas, la lógica de la igualdad presupone la equivalencia de todos los humanos. Un resultado es que las sociedades universales, que involucran a pueblos de muchas culturas marcadamente diferentes, llegan a ser ideológicamente [en la teoría] no problemáticas. Por cuanto los humanos se diferencian en múltiples niveles, las sociedades universales han llegado a ser, por contraste, problemáticas, requiriendo la proliferación de normas, regulaciones, leyes, vigilancia, castigos, burocracias e impuestos adicionales, en la búsqueda de un funcionamiento armonioso y continuado. La limitación progresiva de las libertades nunca se termina, porque las medidas mencionadas se dirigen sólo a los síntomas y no a la causa subyacente: la diferencia permanece, y provoca respuestas diferentes frente a cada medida, que a su vez crean la necesidad de medidas adicionales. Peor aún: debido a la necesidad de dirigirse a un número creciente de áreas en una población cada vez más dispar con pocos valores o supuestos compartidos, o bien ninguno, el esfuerzo regulador llega a ser no sólo cada vez más invasivo y preceptivo sino también cada vez más inapropiado para cada uno. La libertad también es erosionada económicamente debido a los crecientes costos de regulación, vigilancia, reforzamiento de la ley, castigos y administración del comportamiento social. 

Aparte de la naturaleza intrínsecamente destructiva de la ideología de la igualdad, ésta es manchada aún más por la inmoralidad de sus practicantes, ya que el activismo de la igualdad casi invariablemente trabaja aunque esto no siempre sea explícitamente declarado o incluso reconocido en perjuicio de una clase particular de individuos: aquellos que pueden remontar su ascendencia a Europa. Por sus acciones, puede suponerse sin temor a equivocarse que los practicantes de la igualdad tienen actitudes eurofóbicas, o son eurófobos, aunque en la mayor parte de los casos ellos mismos sean de ascendencia europea. Es, por lo tanto, irónico que los practicantes de la igualdad se consideren a sí mismos como altamente morales, e incluso que se arroguen la predicación de la moralidad. Durante mucho tiempo la búsqueda de la igualdad ha sido fuertemente relacionada con nociones de justicia social, de manera que muchos pueden encontrar difícil separar ambas ideas, y pueden por lo tanto encontrar que una alternativa es impensable, o al menos como un mal a ser evitado. Ciertamente, así es cómo los igualitaristas piensan y cómo les gustaría que todos los demás pensaran. Propondríamos, sin embargo, que lo contrario es verdadero, y que un paradigma superior podría ser uno basado en la deseabilidad de la Diferencia.

Una teoría de la diferencia no es la "diversidad" como los igualitaristas entienden el término. La "diversidad" según aquéllos se refiere a personas que pueden parecer diferentes, pero quienes, aparte de su personalidad individual y de las diferencias socialmente construídas, son esencialmente equivalentes e intercambiables. Esto, por supuesto, es demasiado unidimensional para constituír diversidad, ya que niega la validez de los atributos grupales que contribuyen a la identidad. Una teoría de la diferencia define la diversidad, ya que ha de ser definida, y abraza la multi-dimensionalidad de la diferencia humana, tanto a nivel individual como colectivo.

La evolución en la filosofía actual

La filosofía es un sistema de ideas que estudia la leyes más generales que nos permiten conocer e interpretar la realidad que se expresa en la sociedad, naturaleza y pensamiento con el objetivo de transformarla a partir de la practica social.

Los problemas que la filosofía analiza, se refieren primariamente a la propia realidad del hombre, la razón de su existencia, su origen, su naturaleza intrínseca, la distinción entre su cuerpo y su alma, y su relación con el mundo que lo rodea. Se plantea en qué consisten sus conocimientos, su libertad, y sus sentimientos. Identificada el alma, se interroga la filosofía acerca de su naturaleza, se pregunta si es material o no; si su existencia es temporal como la del cuerpo o inmortal y eterna.

El punto de partida de la filosofía es la admiración, el asombro, que viene hacer la decisión de la disposición humana por la cual nos detenemos frente a las cosas y nos preguntamos porque son así y de otro modo. Entonces la filosofía se origina por la necesidad del hombre por comprender su mundo.

Durante el renacimiento no solo significo la renovación del gusto artístico, sino que fue un movimiento social, político y cultural gestado a finales de la época medieval, en algunos aspectos significo la búsqueda del saber autentico en la cultura clásica, la greco-romana y en otros aspectos significo la revolución científica dejando definitivamente atrás la perspectiva geocéntrica y sustituyéndola por el humanismo y naturalismo.

El problema filosófico se orienta al funcionamiento del conocimiento por su relación al surgimiento de la ciencia moderna que se antepone al problema metafísico. Es decir la filosofía se hace principalmente teoría del conocimiento ya que se debe estar ciertos del acertado planteamiento de los problemas, la claridad de los análisis y la limpieza de la pruebas.

Se desarrollo en la sociedad capitalista en su fase superior, el imperialismo. El mundo ha vivido las profundas contradicciones que generaron la primera y la segunda guerras mundiales, así como estados comunistas; en esta etapa hay una controversia entre el idealismo contemporáneo y el materialismo dialéctico.

Las ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a través de los siglos. Por ejemplo, en sus orígenes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronomía, así como los problemas que ahora pertenecen a la física. Teniendo esto en cuenta, a continuación se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofía en el presente.

El valor de la belleza, su naturaleza, su relación con otros valores y con la actividad artística, son normas morales que rigen las actividades humanas.

El "interes" es inmoral..

Nunca como ahora ha puesto a su servicio toda la bajeza de la usura, la avidez del poder, la sed de venganza, el ansia de riquezas, la envidia y la mentira de una manera tan astutamente encubierta y sin embargo brutalmente apremiante.
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El interés lo encarece todo.

¿Por que es así? El interés se ha introducido subrepticiamente. A causa del pago de interés se le encarece a la población los alimentos; a causa de los intereses se gravan el azúcar y la sal, la cerveza y el vino, los fósforos y el tabaco e innumerables otros artículos de la necesidad diaria con impuestos indirectos. 

Debido a los intereses deben ser recaudados impuestos directos, que se dividen en impuestos territoriales, que se cargan sobre los cereales encarecidos; impuestos inmobiliarios que provocan el alza del alquiler; en impuestos industriales, que gravan el trabajo productivo; en impuestos a los réditos, que rebajan en forma absolutamente ineludible el modo de vida de los funcionarios y empleados y todos los que están a sueldo fijo, y finalmente en ultimo termino, avaro en el dar, insaciable en el tomar, viene el capital prestamista con los impuestos a las rentas de capital. 

Es interés, la afluencia de bienes sin esfuerzo y sin fin, la posesión de dinero sin ninguna clase de trabajo, lo que ha hecho crecer las grandes potencias del dinero. El interes prestamista es al principio criminal del cual se genera la internacional dorada. En todas partes y por doquier el capital prestamista se ha prendido como ventosa. Con tentáculos de pulpo, el mecanismo de la usura capitalista envuelve a asfixia a todos los Estados y a todos los pueblos del mundo. 

Esta resistencia interna contra el interés y la renta de todo tipo sin el agregado de trabajo creador, se extiende a través de la vida espiritual de todos los pueblos y de todas las épocas. Pero nunca esta profunda e íntima resistencia contra el poder del dinero ha cobrado tan clara conciencia en los pueblos como en nuestro tiempo. Es bien sorprendente ver como la ideología marxista desde Marx y Engels comenzando por el manifiesto comunista y subiendo hasta el programa de Erfurt especialmente Kautzky, y también los actuales mandatarios “socialistas”, se detienen como a voz de mando ante los intereses del capital prestamista. 

La santidad del interés es el tabú; el interés es lo mas sacrosanto; sacudirlo no lo ha osado nunca nadie; mientras la propiedad, la nobleza, la seguridad de la persona y de los bienes, los derechos de la corona, las convicciones religiosas, el honor castrense, la patria y la libertad están puestos mas o menos fuera de la ley, el interés es sagrado e intocable, el interés es el “nolime tangere”. 

El rédito del interes, de la deuda del reich es el alfa y omega del presupuesto estatal. Su peso gigantesco arrastra la nave estatal al abismo, es un enorme engaño, fraguado pura y exclusivamente en beneficio de las grandes potencias del dinero. 

Palabras de Spengler

El conocimiento hay que tomarlo definitivamente en serio, el escepticismo, la última actitud filosófica y la única posible en esta nuestra época, y aun la única digna, no permite que prosiga la inútil palabrería. Nuestra facultad de percibir la Historia, nuestra capacidad de escribir la Historia, es una señal que delata que el camino se dirige hacia el abismo, sólo en las cumbres de las grandes culturas, en el momento en que éstas verifican el tránsito a la civilización, sólo entonces aparece por un instante esa facultad de penetrante conocimiento.  El destino de cada individuo consiste en que su nacimiento le ha sumergido no sólo en esa historia universal, sino en un determinado siglo, en un determinado país, en un determinado pueblo, en una religión determinada, en una clase determinada. No podemos elegir entre ser hijo de un aldeano egipcio, 3.000 años antes de Jesucristo, o de un rey persa, o de un vagabundo actual. A este destino hay que someterse, este destino nos condena a determinadas posiciones, concepciones y producciones. No existe el "hombre en sí", sino sólo los hombres de una época, de un lugar, de una raza, de una índole personal, que se imponen en lucha con un mundo dado, o sucumben, mientras el resto prosigue su curso, como deidad erguida en magnífica indiferencia. Esa lucha es la vida; y lo es, en el sentido de Nietzsche, como una lucha que brota de la voluntad de poderío; lucha cruel, sin tregua; lucha sin cuartel ni merced. El hombre es un animal de rapiña. Finos pensadores, como Montaigne y Nietzsche, lo han sabido de siempre. La sabiduría de la vida, conservada en las viejas leyendas y en los refranes de todos los pueblos aldeanos y nómadas; la sonriente penetración de los grandes conocedores de hombres políticos, generales, comerciantes, jueces desde las alturas de una vida rica; la desesperación de los fracasados reformadores, y las reprimendas de los irritados sacerdotes, siempre se han guardado mucho de ocultarlo o de negarlo. Sólo la gravedad solemne de los filósofos idealistas y demás teólogos no ha tenido el valor de proclamar lo que en silencio todo el mundo sabe muy bien, y sin embargo, de sus propias obras podría sacarse una preciosa colección de sentencias que, de vez en cuando, han subido a sus labios acerca de la bestia humana. El hombre no es un simple; no es "por naturaleza bueno"; no es tonto; no es un semimono con tendencias técnicas, como lo ha descrito Haeckel y lo ha pintado Gabriel Max. Sobre esta caricatura se proyecta, además, la sombra plebeya de Rousseau. Por el contrario, la táctica de su vida es la de un animal de rapiña, magnífico, valiente, astuto, cruel. Vive atacando, matando y aniquilando. Quiere ser señor desde que existe.

La Compasión Fuera de Lugar por David Lane

Las masas siempre son paralizadas por la inercia, se resisten al cambio, excepto en pequeñas dosis que no trastornen violentamente sus actuales dogmas y su nivel de comodidad, y por eso tienen que haber muchos niveles para la resistencia, hay mucho que aprender de los revolucionarios del pasado, Adolf  Hitler señaló muy correctamente la diferencia entre un movimiento y un partido político. Un movimiento no compromete su objetivo último, aunque, por supuesto, las estrategias pueden cambiarse si es necesario para conseguir aquel objetivo, en tal sentido, somos un movimiento, puesto que nunca comprometeremos aquel objetivo singular de la supervivencia racial, los políticos, sin embargo, siempre hacen concesiones.

Las masas deben ser alimentadas con leche antes de que estén listas para digerir la carne, esto es, la verdad brutal y desagradable.
La compasión es una palabra llena de tantos peligros como los irracionales conceptos de igualdad y democracia. Cuando hablamos de compasión, luego vienen a la mente conceptos y emociones relacionados, tales como amor, tolerancia, perdón, caballerosidad, universalismo y humildad, así como sus opuestos, como odio, venganza, etc,etc.. El reconocimiento de este concepto es la razón por la que nosotros  no atacamos a otros líderes a menos que ellos sean abierta e irrefutablemente culpables de traición a la raza. Un movimiento, sin embargo, repito, debe deber tener un punto focal, un extremo del espectro, una voz no comprometida que atraiga hacia el objetivo último.

Antes de entender la "compasión" debemos considerar la "verdad". Dado que toda religión y líder religioso afirma conocer la "verdad", y apoya su afirmación con "creencia", "fe" y supuestos "libros santos",  Muy simplemente, consideramos que la Naturaleza y las leyes inmutables de la Naturaleza son la obra del Absoluto; por lo tanto, las leyes de la Naturaleza son las leyes de Dios. Ellas son una "biblia" que ha sido escrita por el Absoluto-Creador y no por hombres. Las leyes de la Naturaleza no pueden ser mal traducidas, inventadas, torcidas o cambiadas. Y cualquier raza o especie que desee sobrevivir está sujeta a aquellas leyes naturales. Esa es la esencia y la verdad de la antigua religión aria y del Wotanismo, tanto entonces como ahora.


Para quienes el Wotanismo es nuevo, es útil indicar que, si bien las mitologías sobrenaturales e imposibles de las religiones arias tenían objetivos múltiples y valiosos, tales mitologías nunca fueron destinadas para ser tomadas literalmente por adultos maduros. Si los defensores de otras religiones Blancas y raciales reconocieran este hecho y lo incorporaran en sus enseñanzas, ellos tendrían un éxito mayor en reclutar gente práctica y culta para la causa. Una religión aria no debe entrar en conflicto con las leyes físicas del universo, ni con la lógica, la razón ni el sentido común. Tal como se dice que una imagen vale por mil palabras, así un dios, una diosa o una mitología religiosa crea cuadros y efectos mentales más poderosos que bibliotecas enteras. La pregunta que debe plantearse es si una religión enseña mediante su simbolismo y sus palabras que las leyes de la Naturaleza son despiadadas, implacables e inevitables, o si dicha religión enseña la "compasión" que no existe en ninguna parte fuera de la propia familia, tribu y raza. Nuestra supervivencia como raza depende de una respuesta veraz y de la comprensión de la compasión.



La manada de lobos es a menudo útil para hacer una comprobación sobre la ley natural, ya que los lobos no sólo son mamíferos como nosotros, sino que ellos se unen para la caza, la supervivencia y su bien común. Afortunadamente para los lobos, pero a diferencia de nosotros, ellos no tienen un intelecto que les permita anular los instintos de autoconservación dados a ellos por la Naturaleza. En una manada de lobos hay un macho alfa, el perro superior, el líder; él alcanza aquella posición por medio del combate con cualquier contrincante. El punto interesante aquí, sin embargo, es que tal duelo no es a muerte. Si el aspirante percibe que no puede ganar, gira sobre su espalda y hace signos de capitulación y subordinación. El ganador entonces acepta la rendición y no mata al perdedor. Podríamos comparar probablemente esto con el concepto del código de caballería entre los arios. Pero aquí es donde nos hemos apartado de la ley natural. Hemos ampliado la caballerosidad, una forma de compasión, más allá de nuestra propia familia y raza. El lobo matará o ahuyentará a toda otra competencia, incluídos otros caninos, como coyotes o zorras, sin compasión ni piedad. En un mundo competitivo ésa es la orden de la Naturaleza. Por una parte, existe su propia familia y raza; por otra parte, está todo el resto. El resto son o competidores o presas. Hay tres razas-raíz del homo sapiens en esta Tierra. Aunque discutible, los términos científicos comúnmente aceptados son: Caucasoides (ario Blanco), Negroide (Negro) y Mongoloide (Amarillo o Rojo), y por supuesto, una miríada de mezclas. A los Negroides y Mongoloides y a los mezclados les importa un comino el bienestar o la supervivencia de los Caucasoides, y con razón, ya que la Naturaleza declara que cada uno se preocupe de sí mismo. Pero bajo la influencia de una religión universalista y del capitalismo imperialista, los arios Blancos hemos sido totalmente adoctrinados con una compasión fuera de lugar. De esa manera, hemos dado alimentos, tecnología, medicina, educación, territorio y hasta nuestras mujeres a los competidores que buscan nuestra extinción. Esto es la locura absoluta ante los ojos de la Naturaleza y del Dios de la Naturaleza. Hay ejemplos de compasión fuera de lugar que demuestran cómo hemos sido conducidos por el camino descendente. Hay un piso entero en el Hospital de Niños donde ellos conservan a los monstruos nacidos sin cerebros o sin partes del cuerpo. Los fundamentalistas de una religión foránea niegan los abortos a las mujeres Blancas que han sido violadas por extranjeros raciales debido a una incongruente compasión hacia el bebé mestizo. Se utilizan métodos extraordinarios para mantener vivos incluso a aquellos que desean morir debido al dolor, parálisis, pérdida del control de funciones, etc. Quizás, pero creo que sería más exacto decir que la raza aria entera ha sido conducida a la locura. El dogma reina sobre la razón, el sentido común y ley natural. 

La Masoneria..esa mafia criminal..

No hay excusas para los hechos violentos cometidos por estos masones criminales, los masones son responsables, moral y legalmente, de muchas malas acciones, y tarde o temprano serán formalmente juzgados, llegará un día en que estos malvados grupos estarán totalmente prohibidos por ser una amenaza para la humanidad, y sus símbolos negativos deberían ser destruídos, los masones fanáticos afirman estar construyendo un mundo mejor para todos nosotros, y  lo unico que han hecho, es arruinar el mundo tradicional, han construído su mundo encima de cadáveres, de saqueos, robos y mentiras, las mentiras llevan a un callejón sin salida y tarde o temprano serán descubiertas.
Los masones piensan que tienen derecho a estar por encima de la ley, lo que los hace aún más peligrosos, no habrá nunca otro juicio de Núremberg, ya que un hermano masón no puede condenar los abusos de sus compañeros, cometidos en nombre del comunismo y del socialismo. En todo el mundo, se han publicado más de 80.000 libros sobre la masonería, sin embargo, se echa de menos un análisis independiente. De alguna manera, nos merecemos tener a estos líderes masónicos gobernándonos, ya que hasta ahora se ve que no hemos protestado lo suficiente. A través de nuestros actos irreflexivos, hemos creado las condiciones para la maldad de la masonería. También hemos fingido, ante los ojos de nuestros compañeros humanos, que somos buenos. Ahora los masones están fingiendo ante nosotros. También somos responsables de lo que hemos dejado de hacer, en relación con las actividades criminales de la élite masónica.


Nuestro nivel espiritual ha sido demasiado bajo. Debido a su ingenuidad, la gente regaló sus derechos. Los masones aprovecharon la ocasión para traicionar a la Humanidad y aprovecharse del poder ilegalmente, por lo tanto tienen la autoridad para alterar el mundo en que vivimos, una sociedad no tiene necesidad de secretos. Nos dejamos engañar por consignas que se excluyen mutuamente, como libertad, igualdad y fraternidad, que continúan propagando los esbirros de los masones, los socialistas. Toda esta charla sobre la igualdad de hecho contiene una profunda mentira. Cualquiera que ante todos los hechos disponibles se niegue a ver a la francmasonería como una organización conspiradora, demuestra una total indiferencia ante la historia criminal del movimiento y ante el mundo. Cuando nuestros llamados expertos hacen declaraciones erróneas sobre temas importantes, hay dos alternativas: o están mintiendo o simplemente son ignorantes. Ambas alternativas son igualmente aterradoras.

Cuando seamos suficientemente fuertes, tanto espiritual como moralmente, para ser capaces de crear de forma independiente un orden social estricto y leyes más justas y sensatas, el poder de la masonería se derrumbará. Debemos ver la forma pervertida del materialismo para darnos cuenta de que este camino materialista conduce al mal, esta desagradable situación sólo se puede cambiar a través de la expansión de la conciencia de la gente. A veces, quizás necesiten experiencias duras y amargas como éstas antes de empezar a aprender.

El hombre Etico

El hombre ético es el hombre heroico, no el hombre que se tragidiza a sí mismo, sólo el que mira desde fuera puede encontrar trágica esta vida ética, el desconocimiento de las leyes éticas e históricas lo vienen a sustituír con construcciones ilusorias y mitos, que apoyan la deformación idealista de la realidad, la figura y la ideología del héroe, ha constituído uno de los pasos mas importantes dentro del NS. Se trata ciertamente de una referencia, porque el tema del héroe, de la vida heroica y del culto al héroe, fue intensamente cultivado desde 1926 a 1931, dos años antes de la aparición del Partido Nacionalsocialista, y lo estuvo afrontando mediante la reconstrucción del pensamiento de Bachofen y de Nietzsche.  Una visión del mundo no ya metafísico sino más bien heroico-histórico, donde la decisión heroica de tomar sobre sí el propio destino corresponde precisamente a la capacidad de comprensión basada en una lógica de la Historia. Una lógica de la individualidad sobre la cual basar una teoría de la ciencia histórica y de la cultura, y de la cual la consideración heroica representa, evidentemente, una consecuencia práctica ideológica. Mediante la combinación de conceptos filosóficos y de una psicología completamente antihistórica, y por lo tanto los fenómenos del entusiasmo y del éxtasis, costituyen en realidad una experiencia que no puede ser considerada como elemento formativo ya que termina en la génesis de la tragedia. Este significado está condensado en la formula "Heroísmo contra ciudadanismo", y significa el fin del heroismo, es decir, de la seguridad burguesa que se expresa en la forma de vida mundana, la ciudad defendida por muros y sede del comercio, en la cual se desarrolla un estilo de vida antitético al del guerrero que combate en campo abierto.  

La ideología heroica tiene un rol político fundamental, muy diferente del retórico, es sin embargo interesante señalar que en la perspectiva heroica interviene además como una función de la táctica política, y me explico, esto quiere decir que la creación de un partido basado en la alianza de obreros y campesinos también tiene un fin. Los primeros han adquirido mediante el desarrollo técnico del trabajo una actitud soldadesca y heroica, en los segundos, el heroísmo está implícito en la lucha contra la tierra. Digamos de paso que sólo después de 1945, ya sea debido a un cambio total y radical de su interpretación, la forma heroica de vida no tiene que ver con la versión de un mito o de una imagen del héroe, sino más bien con la afirmación de una filosofia de la participación en la vida.